Зеленогорск СПб:Terra Incognita

ПРОЕКТ ИНТЕРРЕГ-ТАСИС "МЕМОРИАЛЬНЫЙ ПАРК СОРВАЛИ - НАШЕ ОБЩЕЕ КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ"

- Часть 1. Краткое описание проекта. Хроника работ. Книга.
- Часть 2. Ханс Эмиль Андерсин. Памятная роща Сорвали.
- Часть 3. Зинаида Новосёлова. Сорвальское кладбище - хранитель военной истории края.
- Часть 4. Юлия Мошник. Несколько слов об "инженере" Фримане.
- Часть 5. Воспоминания о посещении Выборга человеком, которого следует помнить, и о его похоронах.
- Часть 6. Сеппо Тикка. Воспоминания о кладбище в Сорвали.
- Часть 7. Сеппо Тикка. Отто фон Феандт.
- Часть 8. Леена Репо. Сеятели поля будущего. Виллиам и Эстер Отсакорпи.
- Часть 9. Юлия Мошник. Мемориал семьи Хакман.
- Часть 10. Храм Успения Божией Матери на Сорвальском кладбище.
- Часть 11. Зинаида Новосёлова. Карл Готлиб Бем.
- Часть 12. Леена Репо. Матильда Хоффманн.
- Часть 13. Зинаида Новосёлова. Е.В. Нигрицкая (1851 - 1925).
- Часть 14. Зинаида Новосёлова. Храмы на погостах.
- Часть 15. Матти Рюнен - нити жизни.

Часть 10. Храм Успения Божией Матери на Сорвальском кладбище.

Зинаида Новосёлова. Храм Успения Божией Матери на Сорвальском кладбище.

В 1888 году на территории православного кладбища была построена церковь "В память Успения Св. Девы Марии". По описанию, приведенному в статье О.И. Меурмана, была она "деревянной, крестово-купольной. Здание было достаточно крупным, в русском стиле, притвор маленький, над передней частью основного зала... возвышалась маленькая четырехгранная башенка-шатер, служившая колокольней. Две маленькие башенки с луковичками находились по сторонам, над алтарной частью. Изображение интерьеров церкви показывает, что она была весьма внушительной, но не богатой, без пышного иконостаса. От самого входа в церковь открывался вид на две сверхъестественных размеров иконы в алтаре, над ними - икона в полукруге (над царскими вратами), а еще выше - крест. Светильником служила скромная крестообразная электрическая люстра в стиле модерн. Отделка потолка имитировала арочные своды. Длина церкви - 27 метров (не считая передней части). Храм имел центральное отопление".

В Успенской церкви проводились отпевания умерших, иногда и богослужения. Относилась она к военному ведомству, была приписана к гарнизонной церкви во имя апостола Павла (находилась на Выборгском форштадте, ныне Петровский поселок), и в обязанности воинских частей Выборга входило выделение ежегодной суммы на оплату церковного сторожа. Об этом сообщается, в частности, в "Приказе N 4" по гарнизону от 4 января 1911 года, в котором комендант Выборгской крепости генерал-лейтенант А.К. Петров предписал следующее: "По примеру прошлых лет (приказ по гарнизону 1910 г.) для уплаты жалованья вольнонаемному сторожу, при Успенской военно-кладбищенской церкви, в течение 1911 года доставить от частей войск гарнизона в Выборгское крепостное инженерное Управление деньги по... расчету: всего 600 марок".

В период вхождения Выборга в состав Финляндской республики (1918-1940 гг.) храм и кладбище были действующими. В информации, опубликованной в журнале "Содружество" (N4 за 1935 год) сообщалось о том, что 24 и 25 марта 1935 года в выборгских православных храмах был "произведен тарелочный сбор в пользу зарубежных русских инвалидов", в результате которого в Спасо-Преображенском соборе было собрано 797 финских марок, а в Сорвальской церкви - 147.

29 июля 1937 года у стен Успенского храма был похоронен известный в Выборге врач, выпускник Санкт-Петербургской Военной академии М.М. Карпинский (1868-1937 гг.).

Перед началом советско-финляндской войны 1939-1940 гг. священником Успенского кладбищенского храма был Алексей Столяров, сторожем - Владимир Волков.

В 1940 году значительная часть внутреннего убранства храма была вывезена в Финляндию.

Успенский храм был разрушен в ходе боев в июне 1944 года и более не восстанавливался. В послевоенные годы шоссе, идущее вдоль Гвардейского поселка (бывший Сорвали) было спрямлено и прошло через юго-восточную часть Сорвальского кладбища, разделив его на две части: справа от шоссе расположена его основная территория, слева - небольшая часть русского кладбища, ограниченная с южной стороны, вдоль улицы Шестакова, сохранившейся каменной оградой. По некоторым сведениям, именно на этом участке находился когда-то храм Успения.

Поддержав инициативу группы горожан, глава администрации МО "Выборгский район Ленинградской области" Г.А. Порядин 18 июля 2003 года подписал Постановление "О создании на территории исторического кладбища в пос. Гвардейский мемориального парка "Сорвальское кладбище". Был создан общественный комитет, который, в частности, поставил вопрос о постройке на территории бывшего православного кладбища часовни. К сожалению, на деле все ограничилось эпизодической работой (по несколько дней в течение 2003-2006 гг.) молодежного интернационального отряда "Певческое поле" и проведением ряда субботников студентами, учащимися школы ╧ 3, общественностью Выборга.

В начале 2007 года был дан старт совместному российско-финскому проекту "Мемориальный парк Сорвали наше общее культурное наследие".

Пяйви Стурм, исследователь. Иконы и церковные предметы Сорвальской церкви Успения Божией Матери в коллекциях музея православной церкви в Финляндии.

Начало зимней войны 30.11.1939 года стало неожиданностью и для православной церкви и для карельского населения. К войне не были готовы, и не существовало готового плана эвакуации церковной утвари. Эвакуация из приходов Карелии проходила как придется, в спешке вывозили то, что успевали взять с собой. И все же большую часть священных предметов Выборгских православных церквей удалось эвакуировать во время зимней войны 1939-40 гг. в центральную часть Финляндии. За эвакуацию церковного имущества Выборга отвечал в основном протоирей Леонидас Хоманен, у которого было официальное разрешение передвигаться по территории города Выборга в начале декабря 1940 г., уже после того, как все население города было эвакуировано. В частности он продолжал вывозить небольшими партиями архивы церкви, и на ссуду, полученную от церковных властей, ему удалось вывезти в центральную часть Финляндии 34 ящика с ценными вещами.

Также удалось спасти значительное количество ценных предметов из церкви освященной в честь Успения Божией Матери в Сорвали.

Однако согласно протоколу, в котором оценен ущерб, нанесенный войной, эвакуировать не удалось иконостас с иконами, запрестольный образ, паникадило, подсвечники и церковный текстиль. Из церкви вывезли и спасли 50 икон, священные предметы, используемые в таинстве Евхаристии, а также облачение священника и облачения престола. Большая часть священных предметов сегодня находятся в приходах Финляндии и используются ими во время богослужений, в первую очередь в церквях, построенных после окончании воин в городах Оулу, Ювяскюля, Киурувеси, Лахти и Миккели.

В коллекции музея Православной церкви в Финляндии насчитывается всего 21 предмет из церкви Успения Божией Матери. Среди икон, размещенных в музее Православной церкви, три аналогичного размера иконы Богородицы. Две из них - иконы Владимирской Божией Матери. Икона Владимирской Божией матери входит в число икон являющих особую Нежность Богородицы, и является одной из известнейших и почитаемых икон в России. На иконе отношение между Божией Матерью и Христом-младенцем показаны с большой теплотой и нежностью. Богородица держит Христа на правой руке, а Богомладенец, обхватив рукой шею Матери, прижался своей щекой к ее щеке. Икона Владимирской Божией матери 1856 г. находится в окладе цвета золота , выполненном из тонких металлических листов. Для украшения одежды и нимба Божией Матери и Христа-младенца использованы особые белые жемчуга и красные полудрагоценные камни, а также крученая серебреная тесьма.

Сюжет иконы Божией Матери "Всех скорбящих радость" был привнесен в русские иконы в 18 и получил широкое признание.

Икона конца 18 века, принадлежащая церкви в Сорвали, сейчас находится в коллекции музея. Божия Матерь изображена на иконе в полный рост без Младенца Христа. В правой руке она держит скипетр, в левой руке у нее круглый хлеб, который она протягивает собравшимся вокруг нее больным, бедным и страдающим. Толпы просителей о помощи под покровом ангелов обращаются с молитвой к Богородице. Общие названия таких икон :"Обидимых покровительница и алчущих питательница", "Нагих облачающая", "Слепых прозревающая", "Больных исцеляющая", "Ищущих убежище - пристанище".

Вверху над образом Божией Матери на облаках изображен Господь. Иисус Христос благословляющий обеими руками. В правом углу иконы - луна и в левом - солнце. По краям иконы изображены двое святых, возносящих славословие.

В зале музея Православной церкви, где находятся экспонаты из Выборгских приходов выставлена небольшая икона Иоанна Златоуста. Архиепископ Константинопольский, Святой Иоанн изображен в полный рост, на нем одето литургические облачение: красного цвета - саккос, украшенный крестами и белый омофор. Архиепископ поднял правую руку для благословения, а в левой - держит Евангелие. Вверху изображен находящийся на облаках и благославляющий Христос. С правого края иконы изображена во весь рост святая мученица Марфа , а с левой стороны святой евангелист Иоанн Богослов. Икона относится к началу 19 века и имеет серебряный оклад.

Николай Чудотворец - один из самих почитаемых святых. Множество легенд окружают его имя. Николай являл множество чудесных дел. Особенно его почитают как заступника детей, мореплавателей и торговцев.

Икона Святого Николая чудотворца из церкви в Сорвали относится к началу 19 века и на окладе иконы стоит пробирное клеймо 1845 г. На иконе Святой Николай изображен в центре, облаченный в епископские одежды. Он поднял правую руку для благословения, в левой держит открытое Евангелие. С обеих сторон от Святого Николая изображены Христос и Божия Матерь как напоминание о на видение , которое было Святому Николаю перед тем, как его посвятили в епископы.

В видении этом явился Христос, которые дал Святому Николаю Евангелие и Божия Матерь, которая протянула ему омофор, знак епископства. Это видение укрепило его веру и он почувствовал себя готовым принять сан епископа.

Вокруг центрального образа иконы изображены события и чудеса, которые связаны с жизнью Святого Николая. Икона находится в серебряном окладе, в центре оклад позолочен. Нимбы тоже позолочены, и украшены полудрагоценными, прозрачными камнями Евангелие и низ рукавов одеяния Святого Николая украшены бирюзой и прозрачными камнями.

В музее Православной церкви находится и другая икона Святого Николая Чудотворца из Сорвальской церкви. Она датируется концом 19 века. Икона написана масляными красками по доске, и находится в окладе из позолоченного серебра. Нимб и митра Святого Николая богато украшена росписью, и подчеркнуты полихромовой эмалевой краской, что часто использовалась в конце 19 века . Из текста, который помещен сзади иконы, становится ясным, что она была подарена от имени Саратовских церквей архиепископу Николаю в 1899 году.

Большая часть церковной утвари Сорвальской церкви находиться в новых приходах. Самые ценные святые чаши ( или потиры) нашли свой новый дом в церкви г. Варкаус

В коллекции же музея православной церкви находиться только несколько из них: священный ларец ( ковчег) или иначе дарохранительница, напрестольный крест, святая чаша или потир, ковш , дискос и звездица , несколько блюд для просфор( дискосы).

Священный ларец (ковчег) или дарохранительница размещается в алтаре церкви на престоле. В нем хранятся Святые Дары на случай причащения больных. Святые Дары освящаются для этой цели один раз в год в Великий Четверг. Как и все дарохранительницы, так и Сорвальская, была сделана в виде маленькой церкви. Она изготовлена из позолоченного серебра в Москве в 1836 году. На ней кроме городской печати, нанесено и пробирное клеймо мастера Семена Дементьева. Нижняя часть ларца выполнена в форме квадрата, а его верхняя часть - это опирающийся на колонны, свод, увенчанный сверху звездой. Там же закреплена миниатюра из эмали - Вознесение Христа. В нижней части свода маленькая, отдельно выполненная коробочка для хранения святых даров, их охраняют рипиды или опахалы, которые вьются над дарами при освящении их. В углах свода изображены херувимы. К нижней части ковчега, с передней стороны закреплена миниатюра из эмали в рамке прозрачного камня, которая рассказывает о погребении Христа. С других сторон выгравированы сцены из крестных мук Христовых.

Находящиеся в Музее Православной Церкви священные чаши или потиры, когда-то принадлежащие Сорвальской церкви, не являются предметами одной серии, хотя и датируются одним и тем же временем изготовления. Потир или святая чаша, в которую перед Литургией вливается вино с водой, прелагаемое во время Литургии в кровь Христову, изготовлена в Москве в 1834 году. Изготовлена она из позолоченного серебра. Потира украшена кружевообразным чехлом растительного орнамента. Чашу украшают четыре овальной формы эмалевые миниатюры, на которых изображены Иисус Христос, Божия Матерь и Иоанн Предтеча , а также Христос в терновом венце. Миниатюры в оправе из прозрачного камня. По бокам сосуда на церковно-славянском языке - текст: "Примите тело Христа, пейте из бессмертного Источника". На конце изящной ручки чаши - куб, который со всех сторон украшен эмалевыми миниатюрами, изображающими жизнь Христа.

В число священных предметов, используемых в Евхаристии, которые были эвакуированы из Сорвальской церкви, входят дискос и звездица. Дискос - это небольшое круглое блюдо на подставке. На нем полагается хлеб для освящения на Божественной Литургии, для преложение его в тело Христово. Дискос знаменует собой одновременно и ясли и гробницу Спасителя. Поэтому на нем изображены ясли Христа и Его могила. На блюде выгравировано изображение лежащего в яслях младенца Христа, которого на облаках охраняют два коленопреклоненных ангела. Сверху спускается к Христу в образе голубя Святой Дух. По краю дискоса выгравирован текст: "Вот, Агнец Божий, который берет на себя грех мира" ( от Иоанна 1:29).

Во время Литургии на дискос устанавливают звездицу, состоящую из двух небольших металлических дуг, соединенных посередине винтом так, чтобы их можно было или сложить вместе или раздвинуть крестообразно . Звездица символизирует собой Вифлеемскую звезду, явившуюся при рождении Спасителя и Печать, которой был опечатан камень, закрывавший вход в пещеру, где был похоронен Христос. В центре Звездица, вывезенная из Сорвальской церкви, обрамленная прозрачными камнями эмалевая миниатюра, на которой изображен Господь Саваоф. Звездицу на концах украшает гравировка.

Звезда изготовлена из позолоченного серебра в Москве в 1834 году.

В коллекции музея Православной церкви находятся также 2 блюда (дискоса) для просфор. Оба блюда из позолоченного серебра. Они представляют собой круглые тарелки с невысокими краями. На одном из них выгравирован крест Голгофы, копье, которым воин пронзил ребра Спасителю на Кресте и тростник, на втором - икона "Предзнаменование Божией Матери".

Ковш который являлся частью церковной утвари , использовался в Сорвальской церкви в таинстве Евхаристии, сделан он из серебра в стиле ампир. Он был изготовлен в Москве в 1834 году. Боковая часть ковша - гладкая , а нижняя часть выпуклая, чеканная. На конце его ручки гравировка - крест Голгофы. С боку на ковше на церковно-славянском языке слова: "Теплота Веры - Святого Духа Полнота". В начале Литургии вино, и вода соединяются в ковше и выливается в святую чашу.

Напрестольный крест изготовлен из позолоченного серебра, богато украшен орнаментами из цветов и листьев. С боку выгравирована надпись, из которой явствует, что подполковник Бородин подарил его одной из русских военных церквей. Оттуда крест когда-то попал в церковь на Ристимяки и далее в церковь Сорвали. В центре креста закреплено отлитое рельефное изображение Распятия Христа. В горизонтальной части - круглые медальоны, в которых отлиты рельефы: слева Божия матерь, а справа апостол Иоанн. В вертикальной части, вверху изображен в круглом медальоне Бог Саваов, а в низу череп и кости. Для украшения лицевой части креста была использована полихромовая эмаль синего и зеленых оттенков.

Несмотря на то, что количество предметов из Сорвальской церкви Успения Божией Матери не велико, они значительно дополняют коллекцию экспонатов карельских приходов, которая многообразно представлена в музее Православной церкви.

Использованные источники:
- "Православные церкви Карелии и Печенги и церковное искусство. От Антреа до Яуряпяя- тихие церкви" Ювяскюля,1997 г.
- Ярвинен Илмари :Выборгский Сорвали" Хювинкяя, 1993
- Похйола Лео "Умолкнувшие храмы" Ювяскюля 1953
- Архив Музея православной церкви в Финляндии ( ОКМ), инвентарные, описи 1-8.
- Архив Музея православной церкви в Финляндии ( ОКМ), картотека экспонатов
- Архив Музея православной церкви в Финляндии ( ОКМ), архив Лео Касанко
- Национальный архив, Хельсинки, Государственный конторский архив, архив по делам компенсаций 1924-1940. Общины, приходы, монастыри, Fbb 36 Viipuri - OKM инв.NN 201, 239, 357, 107, 435, 197, 87, 138, 974, 975, 74, 75, 141, 1800.

/ Все материалы предоставлены АНО "Центр Виипури". Менеджер проекта по восстановления Сорвальского кладбища - Алла Матвиенко. /

Добавьте Ваш комментарий :

Комментарии

1. 2012-11-03 00:14:26 сергей ()
почему на берегу и в воде где это кладбище очень много битой посуды попадаются брошки,манеты.В песке у берега как будто специально сыпали, или дома были?

2. 2016-10-01 23:35:52 Петр (peter.dubrowsky@yandex.ru)
Смотря на такое, никак не пойму. Ведь не война такое сделала, все это происходило в послевоенное время. Люди так много сделали для города, жителей... Нет, не понимаю я такого отношения, за гранью моего понимания.

3. 2019-10-05 00:21:12 Ярослав (doctor-pirogov@yandex.ru)
Здравствуйте. Я ищу своих предков по фамилии ЛЕР (скорее всего православные, но может быть и лютеране), которые проживали в Выборге в конце 19-начале 20 века. Есть сведения, что они похоронены на Сорвальском кладбище.Если кто-то располагает какой-нибудь информацией, прошу написать мне. Спасибо.

Содержание

Фортификация

Линия Маннергейма, Зимняя война, Великая Отечественная война

Маршруты

Достопримечательности и знаменитости

Выборг и его окрестности, острова Выборгского залива

Зеленогорск/Терийоки, Курортный район Санкт-Петербурга, Карельский перешеек

Terra Incognita

Кладбище на о. Сорвали в Выборге. (25.06.07).